Objev chrámu z doby železné poblíž Jeruzaléma podpořil myšlenku, že starověké království Judské, které se nachází v dnešním jižním Izraeli, mělo jen jeden chrám: první chrám, známý také jako Šalamounův chrám, svaté místo uctívání v Jeruzalémě. který stál od 10. století před naším letopočtem až do jeho zničení, v 586 B.C.
Nově nalezený chrám - jehož zhruba 150 sborů uctívalo Hospodina, ale také používal modly ke komunikaci s božským - byl používán ve stejném období jako první chrám. Její objev ukazuje, že navzdory tomu, co říká židovská bible, existovaly kromě prvního chrámu v království i jiné současné chrámy.
„Pokud měla skupina lidí žijících tak blízko Jeruzaléma svůj vlastní chrám, možná vláda jeruzalémské elity nebyla tak silná a království nebylo tak dobře zavedené, jak je popsáno v Bibli?“ studovat spolu-výzkumný pracovník Shua Kisilevitz, doktorský student archeologie na Tel Avivské univerzitě v Izraeli a archeolog s Izraelskou starožitností, řekl Live Science.
Archeologové věděli o místě železné v Tel Motze, vzdáleném od počátku devadesátých let necelých 4 míle (6,4 km) mimo Jeruzalém. Teprve v roce 2012 však vědci objevili zbytky chrámu a teprve loni jej vykopali ještě před projektem dálnice.
Tento chrám byl pravděpodobně postaven kolem 900 nl. a působil několik set let, až do jeho zániku na počátku šestého století, B.C., podle Kisilevitze a jejího spoluřešitele, který o tom psal v lednovém / únorovém čísle časopisu Biblical Archeology Review.
Toto načasování existence chrámu otupělo archeology. „Bible popisuje náboženské reformy krále Ezechiáše a krále Josiáše, který tvrdil, že konsolidoval bohoslužby k Šalamounova chrámu v Jeruzalémě a odstranil veškerou kulturu za svými hranicemi,“ Kisilevitz a recenzují spoluautor Oded Lipschits, ředitel Sonia a Marco Archeologický ústav Nadler na Tel Avivské univerzitě, napsaný v časopise.
K těmto reformám pravděpodobně došlo mezi koncem osmého a koncem sedmého století B.C. Jinými slovy, objevili se ve stejnou dobu, kdy chrám Tel Motza fungoval, uvedli vědci.
Bylo odvážné, aby takový chrám zdánlivě vzdoroval rozkazům králů a působil tak blízko Jeruzaléma? Jediný další známý chrám z tohoto období v království, kromě Prvního chrámu, je „malý chrám v jižní hraniční pevnosti Arad, který sloužil místní posádce,“ řekl Kisilevitz.
Zdá se však, že v království byly sankcionované chrámy, jejichž trvalá existence byla povolena, navzdory reformám Ezechiáše a Josiáše, uvedli Kisilevitz a Lipschits. Zde je návod, jak se to mohlo stát.
Starověká sýpka
Místo bylo domovem nejen chrámu, ale také desítek sil pro skladování obilí a redistribuci. Ve skutečnosti se zdá, že sýpka prosperovala s postupem času, a dokonce měla budovy, které pravděpodobně sloužily administrativním a náboženským účelům.
Zdá se, že Tel Motza se stal tak úspěšnou sýpkou, že se postaral o Jeruzalém a stal se hospodářskou silou. „Zdá se, že stavba chrámu - a uctívání v něm vedené - souvisely s ekonomickým významem,“ uvedli vědci v časopise.
Možná byl chrám dovolen existovat, protože byl svázán se sýpkou a nezdálo se, že by v žádném případě neohrozilo království, uvedli vědci.
Zlomené modly
Samotný chrám byl obdélníkový objekt s otevřeným nádvořím vpředu. Toto nádvoří „sloužilo jako ohnisko kulturní aktivity, protože obecná populace nebyla do samotného chrámu povolena,“ řekl Kisilevitz Live Science.
„Kulturní nálezy na nádvoří zahrnují kamenný oltář, na kterém byla zvířata obětována a jejich zbytky vyhozeny do vyhloubené jámy,“ řekl Kisilevitz. Kromě toho byly na nádvoří rozbité a pohřbeny čtyři hliněné figurky - dva podobné člověku a dva jako koně - pravděpodobně jako součást kulturního rituálu.
Vědecké figurky mohou být nejstaršími známými zobrazeními koní z doby železné Judy.
Ale starověcí lidé pravděpodobně uctívali hliněné modly, poznamenal Kisilevitz. Tyto modly byly spíše „prostředkem, pomocí kterého lidé mohli komunikovat s Bohem“, pravděpodobně požádat o dobré srážky, úrodnost a úrodu, řekl Kisilevitz Live Science.
Není překvapivé, že lidé ve starověkém Judském království používali modly, poznamenali archeologové.
„Důkazy o kulturní činnosti v celém Judském království existují jak v biblických textech (zobrazených jako královsky sankcionované, s pozoruhodnou výjimkou Ezechiáše a Josiáše, který provedl kulturní reformu), tak v archeologických nálezech,“ řekl Kisilevitz Live Science.
Během této doby se v Levantu, v regionu, který dnes zahrnuje Izrael a jeho sousední země, objevily nové politické skupiny. Vzhledem k těmto bouřlivým změnám měli lidé tendenci držet se svých starých náboženských praktik, uvedli vědci. Dokonce i architektura chrámu Tel Motza a její artefakty připomínaly náboženské tradice ze starověkého Blízkého východu, které se praktikují od třetího tisíciletí B.C., uvedli vědci.
Objevení tohoto chrámu vrhá světlo na stavbu státu během tohoto období, uvedli vědci. Když se Judské království poprvé objevilo, nebylo to tak silné a centralizované, jako to bylo později, ale budovalo vztahy s místními blízkými vládci, včetně jednoho v Tel Motze, uvedli vědci.
