Kdyby vás někdo požádal, abyste jim popsal svou totožnost, kde byste začali? Přistoupilo by to ke zbarvení kůže nebo k vaší národnosti? A co jazyk, kterým mluvíte, vaše náboženství, vaše kulturní tradice nebo rodový původ vaší rodiny?
Tato zmatená otázka často nutí lidi, aby své identity rozdělili na dvě části: rasa versus etnicita. Co ale tyto dva pojmy ve skutečnosti znamenají a jaký je v první řadě rozdíl mezi rasou a etnicitou?
Tato slova se často používají zaměnitelně, ale technicky jsou definována jako samostatné věci. "Rasa" a "etnicita" byly a nadále se používají jako způsoby, jak popsat lidskou rozmanitost, "řekla Nina Jablonski, antropologka a palaeobiologistka na Pennsylvánské státní univerzitě, která je známá svým výzkumem vývoje barvy lidské kůže. . „Rasa chápe většina lidí jako směs fyzických, behaviorálních a kulturních atributů. Etnicita rozpoznává rozdíly mezi lidmi většinou na základě jazyka a sdílené kultury.“
Jinými slovy, rasa je často vnímána jako něco, co je vlastní naší biologii, a proto je zděděno po generace. Etnicita se na druhé straně obvykle chápe jako něco, co získáváme, nebo se připisujeme, na základě faktorů, jako je místo, kde žijeme, nebo kultura, kterou sdílíme s ostatními.
Jakmile však tyto definice nastíníme, rozložíme samotné základy, na nichž jsou postaveny. Je to proto, že otázka rasy versus etnicita ve skutečnosti odhaluje hlavní a přetrvávající nedostatky v tom, jak definujeme tyto dva rysy, nedostatky, které jim - zejména pokud jde o rasu - způsobily nadměrný sociální dopad na lidské dějiny.
Základ „závodů“
Myšlenka „rasy“ pochází od antropologů a filosofů v 18. století, kteří použili geografické umístění a fenotypové znaky jako barvu kůže k tomu, aby lidé umístili lidi do různých rasových uskupení. To nejenže vytvořilo představu, že existují oddělené rasové „typy“, ale také podporovalo myšlenku, že tyto rozdíly měly biologický základ.
Tento vadný princip položil základy víře, že některé rasy byly nadřazené jiným - vytvářely globální mocenské nerovnováhy, z nichž měli prospěch bílí Evropané oproti jiným skupinám, ve formě obchodu s otroky a kolonialismu. "Nerozumíme rase a rasismu mimo kontext dějin, a co je důležitější ekonomie. Protože hnacím motorem trojúhelníkového obchodu byl kapitalismus a hromadění bohatství," řekla Jayne O. Ifekwunigwe, lékařská antropologka v centru o genomice, rase, identitě, rozdílu (GRID) ve Výzkumném ústavu sociálních věd (SSRI), Duke University. Je také přidruženou ředitelkou angažmá pro Centrum pro pravdu, rasové léčení a transformaci (TRHT) v Duke. Centrum je součástí hnutí napříč Spojenými státy, jehož členové vedou události a diskuse s veřejností, aby zpochybnili historický i současný rasismus.
Účinky této historie dnes převládají - dokonce i v současných definicích rasy, kde stále existuje základní předpoklad, že rysy, jako je barva kůže nebo struktura vlasů, mají biologické, genetické základy, které jsou zcela odlišné pro různé rasové skupiny. Vědecký základ pro tento předpoklad však prostě neexistuje.
„Pokud vezmete skupinu 1 000 lidí z uznávaných„ ras “moderních lidí, najdete v každé skupině mnoho variací,“ řekl Jablonski Live Science. Vysvětlila však, že „množství genetické variace v kterékoli z těchto skupin je větší než průměrný rozdíl mezi oběma skupinami.“ „Neexistují žádné geny, které by byly jedinečné pro jakoukoli konkrétní rasu,“ řekla.
Jinými slovy, pokud porovnáte genomy lidí z různých částí světa, neexistují žádné genetické varianty, které se vyskytují ve všech členech jedné rasové skupiny, ale ne v jiné. K tomuto závěru bylo dosaženo v mnoha různých studiích. Například Evropané a Asiaté sdílejí téměř stejný soubor genetických variací. Jak Jablonski popsal dříve, rasová uskupení, která jsme vynalezli, jsou ve skutečnosti geneticky více podobní sobě, než se liší - to znamená, že neexistuje způsob, jak definitivně rozdělit lidi do ras podle jejich biologie.
To dokazuje i vlastní práce Jablonského na barvě pleti. „Náš výzkum ukázal, že stejné nebo podobné barvy pleti - světlé i tmavé - se v naší historii mnohokrát vyvinuly za podobných slunečních podmínek,“ uvedla. "Klasifikace lidí na základě barvy kůže by poskytla zajímavé seskupení lidí založené na vystavení předků podobné úrovni slunečního záření. Jinými slovy, bylo by to nesmysl." Znamená to, že jako nástroj pro zařazování lidí do odlišných rasových kategorií zahrnuje barva pleti - která se vyvinula ve spektru - tolik variací v různých „seskupeních“ pleti, že je v podstatě zbytečná.
Je pravda, že rutinu druhých rutinně identifikujeme jako „černou“, „bílou“ nebo „asijskou“ na základě vizuálních podnětů. Zásadně však jde o hodnoty, které si lidé vybrali, aby se připisovali sobě nebo sobě. Problém nastává, když spojíme tento společenský zvyk s vědeckou pravdou - protože v genomech jednotlivců není nic, co by bylo možné použít k jejich oddělení podél těchto jasných rasových linií.
Stručně řečeno, změny v lidském vzhledu se nerovná genetickému rozdílu. "Závody byly vytvořeny přírodovědci a filozofy 18. století. Nejedná se o přirozeně se vyskytující skupiny," zdůraznil Jablonski.
Kde přichází etnicita
Toto také odhaluje hlavní rozdíl mezi rasou a etnicitou: Zatímco rasa je připisována jednotlivcům na základě fyzických vlastností, etnicita je častěji volena jednotlivcem. A protože zahrnuje vše od jazyka, přes národnost, kulturu a náboženství, může lidem umožnit převzít několik identit. Někdo by se mohl rozhodnout, že se identifikuje jako asijský Američan, britský somálský nebo aškenázský Žid, např. Čerpá z různých aspektů své připisované rasové identity, kultury, původu a náboženství.
Ethnicity byly používány k utiskování různých skupin, k čemuž došlo během holocaustu nebo v rámci interetnického konfliktu rwandské genocidy, kde etnicita byla použita k ospravedlnění hromadného zabíjení. Přesto, etnicita může být také požehnáním pro lidi, kteří se cítí, jako by byli umlčeni v jedné rasové skupině nebo jiné, protože to nabízí určitý stupeň agentury, řekl Ifekwunigwe. „To je místo, kde se tato otázka etnicity stane opravdu zajímavou, protože poskytuje lidem přístup k rozmanitosti,“ řekla. (To znamená, že tyto mnohonásobné identity mohou být také obtížné pro lidi, jak se tvrdí, například v případě mnohonárodnosti, která není často oficiálně uznávána.)
Etnicita a rasa jsou také neodvolatelně propojeny - nejen proto, že něčí rasa může být součástí jejich vybrané etnicity, ale také kvůli jiným sociálním faktorům. „Pokud máte menšinové postavení, častěji než ne, jste rasizováni dříve, než vám bude povolen přístup k vaší etnické identitě,“ řekl Ifekwunigwe. "To se stane, když do Afriky přijde mnoho afrických přistěhovalců a najednou si uvědomí, že zatímco v jejich domovských zemích byli senegalští nebo keňští nebo nigerijští, přicházejí do USA - a jsou černí." I s vybranou etnicitou „rasa stále leží v pozadí,“ řekla.
Tyto druhy problémů vysvětlují, proč existuje rostoucí tlak na rozpoznání rasy, jako je etnicita, jako kulturního a sociálního konstruktu - něco, co je lidským vynálezem, nikoli objektivní realitou.
Ve skutečnosti to však není tak jednoduché.
Víc než sociální konstrukt
Rasa a etnicita mohou být do značné míry abstraktní pojmy, ale to nepřekonává jejich velmi skutečný vliv ve skutečném světě. Tyto konstrukce mají „obrovskou moc, pokud jde o to, jak společnosti fungují“, řekl Ifekwunigwe. Obzvláště definování lidí rasou je zakořeněno ve způsobu, jakým jsou společnosti strukturovány, jak fungují a jak chápou své občany. Zvažte skutečnost, že americký úřad pro sčítání lidu oficiálně uznává pět různých rasových skupin.
Dědictví rasových kategorií také formovalo společnost způsobem, který vyústil v nesmírně odlišnou socioekonomickou realitu pro různé skupiny. To se odráží například ve vyšší míře chudoby menšinových skupin, horším přístupu ke vzdělání a zdravotní péči a většímu vystavení trestné činnosti, nepříznivým vlivům na životní prostředí a dalším sociálním onemocněním. A co víc, někteří stále používají rasu jako motivaci k pokračující diskriminaci vůči jiným skupinám, které jsou považovány za „podřadné“.
„Nejde jen o to, že jsme tyto kategorie vytvořili, ale tyto kategorie jsme vytvořili hierarchicky,“ řekl Ifekwunigwe. „Pochopení toho, že rasa je společenským konstruktem, je teprve začátek. V mnoha případech stále určuje přístup lidí k příležitostem, privilegiím a živobytí, pokud se podíváme na zdravotní výsledky,“ řekla. Jeden hmatatelný příklad zdravotních rozdílů pochází ze Spojených států, kde údaje ukazují, že afroamerické ženy zemřou při porodu více než dvakrát častěji než bílé ženy.
Vnímání rasy dokonce informuje o tom, jak si budujeme svou vlastní identitu - i když to není vždy negativní věc. Pocit rasové identity v menšinových skupinách může podpořit hrdost, vzájemnou podporu a uvědomění. I z politického hlediska může být používání rasy k měření úrovně nerovnosti v celé populaci informativní, což pomáhá určit, které skupiny potřebují větší podporu, vzhledem k sociálně-ekonomické situaci, ve které se nacházejí. hlášená rasa „je rozhodující při přijímání politických rozhodnutí, zejména pokud jde o občanská práva“.
To vše nám ukazuje složitý obraz, který by nás mohl přemýšlet o tom, jak bychom měli vidět myšlenku rasy a etnicity: Měli bychom je slavit, vyhýbat se jim nebo se cítit lhostejní? Nejsou žádné snadné odpovědi. Jedna věc je však jasná: I když jsou obě vylíčeny jako způsob, jak porozumět lidské rozmanitosti, ve skutečnosti také mají moc jako agenti rozdělení, kteří neodrážejí žádné vědecké pravdy.
Věda nám ukazuje, že ve všech kategoriích, které si lidé pro sebe konstruujeme, sdílíme společnější než my. Skutečnou výzvou do budoucna bude vidět to místo našich samotných „rozdílů“.
