Zatímco definice biblické archeologie se liší od učence k vědci, obecně zahrnuje nějakou kombinaci archeologie a biblických studií.
Časopis „Recenze biblické archeologie“ definuje biblickou archeologii jako „odvětví archeologie zabývající se archeologií biblických zemí, které informuje o našem porozumění bible a / nebo historičnosti biblických událostí.“
Další definice zahrnují specifické geografické oblasti, které jsou studovány. Například: „Biblická archeologie je podmnožinou větší oblasti syro-palestinské archeologie - která se provádí v celém regionu zahrnujícím moderní Izrael, Jordánsko, Libanon a Sýrii,“ napsal Eric Cline, profesor klasiky, antropologie a historie na George Washington University ve své knize „Biblická archeologie: velmi krátký úvod“ (Oxford University Press, 2009).
"Konkrétně je to archeologie, která vrhá světlo na příběhy, popisy a diskuse v hebrejské Bibli a Novém zákoně od počátku druhého tisíciletí, od doby Abrahama a patriarchů, přes římské období na počátku prvního tisíciletí," Cline napsal.
Někteří učenci rozšiřují geografickou oblast, kterou pokrývá biblická archeologie, o Egypt, Mesopotamii a Súdán. Většina učenců také poznamenává, jak disciplína kombinuje prvky archeologie s biblickými studiemi. Je to „komplexní fascinující průzkum mezi dvěma obory - archeologie a biblická studia“, napsal v kapitole knihy „Historická biblická archeologie a budoucnost“ William Dever, emeritní profesor judaismu a studií na Blízkém východě na Arizonské univerzitě: Nový pragmatismus “(Routledge, 2010).
Někteří archeologové raději nepoužívají frázi „biblická archeologie“ z obavy, že to zní nevědecky. "Pole biblické archeologie trpí špatným veřejným obrazem - v některých čtvrtletích - kvůli praktikům učenců před desítkami let," napsal v kapitole knihy Aren Maier, profesor archeologie na Bar-Ilan University v Izraeli. " Historická biblická archeologie a budoucnost: nový pragmatismus. “
Maier vysvětlil, že dřívější učenci v terénu často produkovali neobjektivní pokusy spojit Bibli s jejich archeologickými nálezy a nedokázali uznat scénáře mimo biblický text.
V současné době se většina biblických archeologů shoduje na tom, že propojení mezi archeologickými nálezy a Biblí musí být vytvořena obezřetně a uznává, že Bible není zcela historicky přesná.
Hlavní archeologická místa a nálezy
Existuje mnoho důležitých biblických archeologických míst a artefaktů, ale několik z nich je více uznávaných než ostatní.
Svitky Mrtvého moře se skládají z fragmentů z 900 rukopisů nalezených ve 12 jeskyních poblíž místa Qumran na západním břehu Jordánu. Obsahují některé z nejstarších známých kopií hebrejské bible a obsahují kalendáře, kostelní písně, komunitní pravidla a apokryfní (nekanonické) texty. Jeden svitek, napsaný na mědi, obsahuje seznam skrytých pokladů.
Dalším důležitým biblickým nálezem je Merneptahova stéla (vyrytá kamenná deska) - také nazývaná izraelská stéla. Objeven v Luxoru, obsahuje nejstarší zmínku o jménu „Izrael“. Ryté kolem roku 1207 př. Nl zahrnuje seznam míst ve východním Středomoří, které egyptský faraon Merneptah prohlašuje za dobytí. Faraón tvrdil, že „Izrael je položen odpadu, jeho semeno už není.“
Megiddo bylo starobylé město v Izraeli, které bylo obsazeno 6 000 let a je v Bibli mnohokrát zmiňováno. Řecké jméno pro město je „Armageddon“ a podle Knihy zjevení bude v Megiddo vedena velká bitva mezi silami dobra a zla během posledních časů.
Dalším důležitým místem je Herodium, palác postavený pro krále Heroda (který žil přibližně 74 až 4 ° C.), Krále jmenovaného Římem, aby vládl Judě. Herodes byl v Novém zákoně hanoben příběhy, které tvrdily, že se pokusil zabít Ježíše. Po celá desetiletí se učenci snažili sladit biblický popis pokusu o vraždu s vědomím, že Herodes pravděpodobně zemřel před narozením Ježíše.
Dalším slavným místem je Chrámová hora (arabsky známá jako Haram esh-Sharif) v Jeruzalémě. Je to nejposvátnější místo v judaismu a třetí nejposvátnější místo v islámu. Její náboženský význam spolu s probíhajícím izraelsko-palestinským konfliktem znamená, že zde bylo provedeno jen málo archeologických prací.
Mnoho záhad
Existuje mnoho záhad, které se bibličtí archeologové stále snaží řešit. Například došlo k exodu Židů z Egypta, a pokud ano, kdy? A mohl by příběh knihy Exodus souviset s vyhoštěním lidí zvaných „Hyksos“ z Egypta, k nimž došlo před více než 3 500 lety?
Mezi další záhady patří určení, zda král David v Bibli skutečně existuje. 2 800 let stará stéla nalezená v Tel Danu v severním Izraeli zmiňuje „Davidův dům“, který naznačuje, že mohl existovat biblický vládce. Další 2 800 let starý nápis zvaný Mesha stele (pojmenovaný po králi Meshovi z Moabu, který ho postavil) na něm napsal, že někteří učenci věří, že se odkazuje na krále Davida, ale to je nejisté. Také někteří učenci, jako je hebrejská univerzita v Jeruzalémě, profesor archeologie Yosef Garfinkel, věří, že 3 000 let starý pozemek Khirbet Qeiyafa, jihozápadně od Jeruzaléma, možná použil král David, což je však také nejisté.
Rovněž není jasné, jak mocný byl Izrael ve svých počátcích. Hebrejská bible naznačuje, že Izrael ovládal velké množství území s Jeruzalémem jako důležitým politickým a duchovním centrem. 3 200 let starý Merneptah stele zmiňuje existenci Izraele, ale poskytuje jen málo informací o tom, kolik území Izrael kontroloval.
Umístění několika biblických míst je také nejednoznačné. Například archeologové si nejsou jisti, kde se nachází biblické město Sodom. Podle hebrejské bible bylo město zničeno Bohem, protože se stalo příliš hříšným. Někteří archeologové navrhli, že Sodom se může nacházet na archeologickém místě Tell el-Hammam v Jordánsku, kvůli geografickému umístění a archeologickým důkazům, že byl náhle zničen. Nedávný výzkum odhalil, že Tell el-Hammam a okolní oblasti mohly být zničeny kosmickým vzdušným výbuchem, ke kterému došlo v oblasti asi před 3 700 lety.
Bibličtí archeologové se také potýkají s hádankou, která popisuje, jaký Ježíš vlastně byl. Nejdříve přežívající kopie evangelia - čtyři biblické knihy, které popisují život a učení Ježíše - pocházejí z druhého století po Kristu, asi 100 let po Ježíšově životě. To znamená, že není jisté, jak hodně z toho, co říkají evangelia, je pravda a kolik je fikce.
Nedávné vykopávky v Nazaretu, městě, kde se má za to, že Ježíš žil, naznačují, že lidé v Nazaretu odmítali římskou kulturu. To je v souladu s biblickými zprávami o tom, že Nazareth je komunitou, která následovala židovské náboženství a zvyky. Nazaretské vykopávky také odhalily dům, který byl uctíván jako místo, kde Ježíš žil, ale teprve po staletí poté, co se Ježíš pravděpodobně narodil.
