K nejslavnějšímu ukřižování na světě došlo, když byl podle Nového zákona Ježíš Římany zabit. Ale byl daleko od jediného člověka, který zahynul na kříži.
Ve starověku byly ukřižovány tisíce a tisíce lidí, což bylo v té době považováno za jeden z nejbrutálnějších a nejostudnějších způsobů, jak zemřít. V Římě byl proces ukřižování dlouhý, což znamenalo bičování (o tom později), než byla oběť přibita a zavěšena na kříži.
Jak začal tento hrozný rozsudek smrti? A jaké typy lidí byly obvykle ukřižovány? Zde je pohled na historii této divoké praxe.
Ukřižování s největší pravděpodobností začalo s Asyřany a Babylony a podle zprávy z roku 2003 v Jihoafrickém lékařském časopise (SAMJ) ji také Peršané systematicky praktikovali v šestém století. V této době byly oběti obvykle svázány, nohy visící, ke stromu nebo ke sloupu; Podle zprávy se kříže nepoužívaly až do doby římské.
Odtud Alexander Veliký, který při stavbě své říše napadl Persii, přinesl praxi do zemí Středomoří ve čtvrtém století B.C. Ale římští představitelé o této praxi nevěděli, dokud se s ní nestretli při boji proti Kartágu během Punic Wars ve třetím století B.C.
Po dalších 500 let Římané „zdokonalili ukřižování“, dokud ho Konstantin I. ve 4. stol. Nl nezruší, spoluautoři Francois Retief a Louise Cilliers, profesoři na Katedře anglické a klasické kultury na Univerzitě Svobodného státu na jihu Afrika, napsal ve zprávě SAMJ.
Avšak vzhledem k tomu, že ukřižování bylo považováno za nesmírně ostudný způsob, jak zemřít, neměl Řím sklon ukřižovat své vlastní občany. Místo toho otroky, hanební vojáci, křesťané, cizinci a zejména političtí aktivisté často přišli o život tímto způsobem, uvedl Retief a Cilliers.
Tato praxe se stala obzvláště populární v Římě okupované Svaté zemi. V 4 B. C., římský generál Varus ukřižoval 2000 Židů, a tam byl masové ukřižování během prvního století A.D., podle římsko-židovského historika Josephus. „Kristus byl ukřižován pod záminkou, že podněcoval vzpouru proti Římu, na stejné úrovni jako fanatici a další političtí aktivisté,“ uvedli autoři ve zprávě.
Když však římské legie ukřižovaly své nepřátele, místní kmeny neztráceli čas odvetou. Například, v 9 A. D., vítězný germánský vůdce Arminius ukřižoval mnoho z poražených vojáků, kteří bojovali s Varusem, a v 28 A. D., germánští domorodci ukřižovali římské výběrčí daní, podle zprávy.
Co ukřižování znamenalo?
V Římě byli lidé odsouzeni k ukřižování předem pohnáni, s výjimkou žen, římských senátorů a vojáků (pokud nebyli opuštěni), napsali Retief a Cilliers. Během bičování byla osoba svlečena nahá, svázaná s poštou a pak římskými vojáky bičovala přes záda, hýždě a nohy.
Toto nadměrné bičování by oslabilo oběť a způsobilo hluboké zranění, silnou bolest a krvácení. „Oběť často během procedury omdlela a náhlá smrt nebyla neobvyklá,“ psali autoři. „Oběť byla potom obvykle posmívána a pak byla nucena nést patibulum svázané přes ramena na místo popravy.“
Krutost se tam nezastavila. Někdy by římští vojáci zranili oběť dále, odřízli část těla, jako je jazyk, nebo oslepili jej. V dalším odporném tahu Josephus informoval, jak by vojáci za Antiochia IV, helénistického řeckého krále Seleucidské říše, nechali kolem krku viset uškrtené dítě oběti.
Další krok se lišil podle místa. V Jeruzalémě by ženy nabídly odsouzenému nápoj na zmírnění bolesti, obvykle vína, myrhy nebo kadidla. Poté by byla oběť svázána nebo přibita k patibulu. Poté byl patibulum zvednut a připevněn k svislému sloupku kříže a nohy k němu byly přivázány nebo přibity.
Zatímco oběť čekala na smrt, vojáci obyčejně rozdělili oblečení oběti mezi sebe. Ale smrt nepřicházela vždy rychle; uplynulo od tří hodin do čtyř dnů, psali profesoři. Někdy byl tento proces urychlen dalším fyzickým zneužíváním římských vojáků.
Když tato osoba zemřela, mohli členové rodiny sbírat a pochovat tělo, jakmile dostali povolení od římského soudce. Jinak byla mrtvola na kříži, kde by ji dravá zvířata a ptáci zhltli.
Aby vyšetřili ukřižování (aniž by nikoho skutečně zabili), němečtí vědci svázali dobrovolníky zápěstí na kříži a poté v 60. letech sledovali jejich respirační a kardiovaskulární aktivitu. Podle studie z roku 1963 v časopise Berlin Medicine (Berliner Medizin) měli dobrovolníci potíže s dýcháním, jejich tepová frekvence se zdvojnásobila a jejich krevní tlak klesl. Experiment musel být zastaven asi po 30 minutách kvůli bolesti zápěstí.
Oběti mohly zemřít z různých příčin, včetně selhání více orgánů a respiračních selhání, napsal Retief a Cilliers. Vzhledem k bolesti a utrpení, které s sebou nese, není divu, že ukřižování přineslo slovo „nesnesitelné“, což znamená „z kříže“.
