V Číně se praktikovalo vázání nohou asi 1 000 let. Vzpomínka na tuto praxi je zachována v historických dokumentech, botách nalezených v hrobech elity a svědectvích ubývajícího počtu žen se svázanými nohami, které dnes přežívají.
Ale pouze v posledních letech se archeologové dívali na kostry se svázanými nohami, aby se dozvěděli více o ženách, které zažily tuto extrémní formu tělesné úpravy.
Elizabeth Berger, postdoktorandka čínských studií na Michiganské univerzitě, pracovala na archeologickém výzkumu v místě Yangguanzhai poblíž Xi'anu v čínské provincii Shaanxi. Archeologický tým vedený Lipingem Jangem z Shaanxiské archeologické akademie se zajímal především o tamní neolitickou vesnici; nečekaně našli překrývající se hřbitov z mnohem pozdější éry, dynastie Ming (1368-1644), a zachránili hroby.
„Díval jsem se na kosti a všiml jsem si, že na nohou je něco velmi zvláštního,“ řekl Berger Live Science. "Moje první myšlenka byla, že to může být vázání nohou, a já jsem se na to začal dívat a zjistil jsem, že v tom okamžiku nebylo mnoho publikací o tom, jak vypadají kosti nohou vázaných nohou, i když tam byl hodně výzkumu o jeho historii. “
V článku v březnovém vydání Mezinárodního věstníku paleopatologie v březnu 2019 Berger a její kolegové uvedli, že čtyři z osmi elitních žen měly známky svázaných nohou.
Vědci se domnívají, že nejčasnější formy vázání nohou začalo jižním dynastiím jižní písně (1127–1279). Zpočátku byla praxe zaměřena na zúžení chodidel, což je proces, který příliš nezměnil kosti. Extrémnější svázání chodidla do mnohem kratší klenuté formy začalo během dynastie Ming. Cvičení začalo u elitních žen a později se rozšířilo do dalších tříd.
Vazba obvykle začala v mladém věku; těsné obvazy, které složily chodidlo do jeho „lotosového“ tvaru, musely být nošeny po celý život ženy. V 16. století existoval severní styl a jižní styl svazování nohou. Zatímco prsty zůstaly rovné v jižním stylu, v severním stylu, všechny prsty kromě velké špičky byly stočené pod chodidlem, takže chodidlo bylo ještě méně stabilní. Výzkum zjistil, že ženy se svázanými nohama čelily po celý život zdravotním následkům, včetně infekcí, ztracených prstů, ztráty mobility, bolesti při chůzi a vyššího počtu zlomenin způsobených poklesy ve stáří.
Historici a ekonomové stále publikují články zkoumající faktory, které ovlivňovaly vázání nohou, protože motivace za praxí se jeví jako složitá a ne jen o prosazování standardů krásy. Jedna nedávná studie v časopise PLOS ONE ukázala, že vázání nohou bylo přinejmenším na počátku 20. století spojeno s vysokou produktivitou dívek a žen v řemeslných odvětvích, jako je tkaní a vyšívání textilu, což je v rozporu s konvenčním předpokladem, že tato praxe byla fetišistický zvyk, který pokračoval navzdory ekonomické zátěži, kterou to kladlo na rodiny.
"Rozhodně existuje mnohem více výzkumu, který je třeba udělat o tom, jak se praxe postupem času mění na různých místech v Číně," řekl Berger. "V západní literatuře vidím mnoho popisů, které ji popisují jako jednu věc, jako monolitickou praxi, zatímco ve skutečnosti se praktikovalo po dobu 1000 let a změnilo se z jednoho místa na druhé."
Vzory vznikají při vázání nohou
Vzorek z vykopávek v Yangguanzhai byl malý, ale Berger si myslí, že pozorovaný vzor může odrážet vázání nohou jako vyvíjející se praxi.
Vědci si všimli, že ženské metatarsaly, které jsou dlouhými kostmi v oblouku chodidla, a několik málo přežívajících prstů na nohou, se dramaticky změnilo. Avšak ve srovnání s několika málo známými pozdějšími případy nohou vázaných koster mají ty, které byly nalezeny v Yangguanzhai, tarzální kosti kolem paty, které nebyly tak jasně změněny, i když byly mírně zmenšeny, řekl Berger. „To naznačuje, že během dynastie Čching mohlo docházet ke zvýšení extrémnosti vazby,“ řekla.
Christine Lee, antropologka na Kalifornské státní univerzitě v Los Angeles, studovala také archeologické důkazy o vázání nohou nalezených v hrobech na archeologickém místě Xuecun v čínské provincii Henan, které se datuje do dynastií Ming a Qing.
Lee vysvětlil, že obvykle existuje averze k vyhrabávání hrobů, které jsou v Číně mladší než 1 000 let. „Bojí se, že by náhodou narušili jejich předky, což by dnes způsobilo smůlu,“ řekl Lee. Vykopávky na hřbitovech z minulého tisíciletí, kdy se praktikovalo vázání nohou, jsou vzácné, ledaže jsou hrobky ohroženy zničením. Místo Xuecun muselo být vykopáno během nedávných záchranných výkopů v rámci největšího projektu vodní diverzifikace na světě, který odvádí vodu z řeky Yangtze do Pekingu.
Lee také pracovala s malým vzorkem, ale všimla si obecného vzorce: Zdálo se, že míra vazby mezi ženami vzrostla z dynastie Ming na dynastie Qing (1644-1911), což odpovídá historickým znalostem o praxi.
Vazba na nohu se během dynastie Čching rozšířila, zejména mezi elitní ženy. Během této éry, manchurští vládci na starosti potlačovali kulturu čínské etnické skupiny Han. Jednou z částí Han identity, která nemohla být hlídána, byla nohavičnost, protože se praktikovala mezi ženami v domácích prostorech. Existuje však jen málo historických záznamů o tom, jak ženy osobně zažily vázání nohou.
„Až do počátku 20. let 20. století, kdy volají po jeho zrušení, nedostanete od žen žádné spisy s vázáním nohou,“ řekl Lee. "Takže, co se stalo za těch tisíc let?"
Pokud bioarchaeologové (ti, kteří se specializují na kosterní pozůstatky na archeologických lokalitách), nemohou plně zrekonstruovat, jak se ženy cítí při vázání nohou, mohou být vědci alespoň schopni nahlédnout do fyzického zážitku. Berger a její kolegové ve svém příspěvku psali, že většina zpráv o vázání nohou před 19. stoletím nezahrnovala explicitní ani technická vysvětlení praxe, ale jednoduše popsala nohy jako „štíhlé“, „špičaté“, „ukloněné“ nebo tvarované jako lotosy.
„Jedna z věcí, které může bioarchaeologie udělat, je to, že nám může říci o zkušenostech lidí, které nebyly nikdy zapsány,“ řekl Berger, „a my to teď vidíme.“
