Dnes název „Thor“ pravděpodobně vyvolává obraz dobře osvaleného Chrisa Hemswortha, který hraje na norské obrazovce superhrdiny na velké obrazovce. Pro skutečné Vikingy byl bůh hromu pravděpodobně obdivován pro jeho velké výkony - ale rozhodně ne pro jeho morální sílu.
Nový výzkum naznačuje, že Vikingové nehledali svůj pantheon bohů pro morální osvícení, ani neočekávali, že bohové potrestají zločince.
Přes jejich nedostatek vševědoucí a moralizující bohy, Vikingové vyvinuli komplexní společnost. To naznačuje, že i víra v menší božstva může podnítit lidskou spolupráci, uvedli vědci v prosinci 2018 v časopise Religion, Brain & Behavior.
"Z pohledu Vikingů se zdá, že existuje řada nadpřirozených bytostí, které usnadňují spolupráci," uvedl autor studie Ben Raffield, archeolog na Uppsale University ve Švédsku.
Skandinávská víra, severní složitost
Thor, Odin, Freyja a další norští bohové jsou dnes dobře známá jména, ale zjistit, co o nich Vikingové skutečně věřili, je složitá věc. Před příjezdem křesťanských misionářů a cestujících, kteří začínali kolem roku 800. dneška, lidé ze Skandinávie nic nenapsali. Ságy, básně a balady, které zachycují příběhy norského panteonu, byly zapsány poměrně pozdě, mezi 12. a 14. stoletím, řekl Raffield Live Science. Když byly příběhy zapsány, byli to právě křesťané nebo lidé, kteří přišli do kontaktu s křesťany - což znamená, že je těžké říci, zda křesťanské hodnoty zabarvily příběhy.
Přesto ságy a básně prozrazují určité informace o předkřesťanské skandinávské víře, řekl Raffield, zejména v kombinaci s archeologickými důkazy. On a jeho kolegové analyzovali běžné artefakty Vikingů a několik textů, včetně Poetické Eddy, Prózy Eddy, několika ság a cestovatelských účtů.
Studie je součástí probíhající antropologické debaty o tom, zda nadpřirozené přesvědčení tvoří lešení složitých společností. Některé důkazy ze studií historie a psychologie naznačují, že bůh nebo bohové mohou udržovat lidi v souladu s hrozbou trestu, a tak zvyšovat spolupráci, dokonce i mezi cizími lidmi. Ale pokud je to pravda, není zcela jasné, zda je nutný „velký“ bůh, jako vševědoucí bůh židovských, muslimských a křesťanských vyznání, nebo zda nějaký druh sledování jinými světovými bytostmi udělá trik.
Vikingové byli zajímavou případovou studií k otázce, zda bůh nebo bohy mohou pomoci usnadnit rozvoj složité společnosti, protože prošli významnými změnami mezi kolem 750 nl a 1050 nl. Na začátku tohoto období byla skandinávie osídlena malými kmeny. Nakonec to byla hierarchická společnost království, politiky a zákonů, která byla schopna zahájit námořní expedice až do Severní Ameriky. Raffield a jeho spoluautoři chtěli vědět, zda je pro tuto transformaci nezbytná moralizace vysokých bohů nebo „velkých“ bohů, jako je Bůh Bible.
Ne tak velcí bohové
Jejich zjištění naznačují, že tomu tak nebylo. Ságy, básně a artefakty starých norských lidí ukazují, že Vikingové věřili, že je nadpřirozené bytosti sledují. Přísahali bohové a někdy nosili přísahové prsteny zasvěcené bohu Ullrovi. Některé válečné přilby nesly zlaté a granátové oko představující oko boha Odina. Skandinávské smlouvy zmiňovaly bohy a postavy v ságách, které nedokázaly obětovat bohům, často umíraly trapně. (Jeden lidový osud měl nabodnout vlastní meč.)
Ale bohové Vikingů se nezdali být „velkými“ bohy, řekl Raffield. Nebyli svrchovaně mocní - ve skutečnosti norská mytologie tvrdí, že nebyli ani nesmrtelní, ale byli osudeni zemřít v kataklyzmu zvaném Ragnarök - a nebyli všemocní. Nebyli to ani první bytosti: Podle prózy Eddy se Odin a jeho bratři narodili z prvního muže (olízeného z slaného ledového bloku krávou) a dcery mrazivého obra. A morálně řečeno, byli to docela nepořádek.
"Mohou nebo nemusí trestat ty, kdo porušili sociální normy, a v některých případech aktivně vytvářejí situace, které byly navrženy tak, aby lidem ublížily, a to z jiného důvodu, než proto, že by mohly, protože právě proto je učinily mocnými," řekl Raffield. . "Zdá se tedy, že se zvlášť nezajímali o dodržování morálních standardů nebo o potrestání lidí, kteří tak neučinili."
Spolupráce bez bohů?
Tato zjištění ukazují, že velké, všemocné bohy nebyly pro společnost složitější, řekl Raffield. Také poukazují na systém víry, který se zcela neliší od většiny hlavních světových náboženství dnes. Vikingové také věřili v řadu nedeitálních nadpřirozených sil, řekl Raffield. Patřili sem elfové, trpaslíci, ogre, trollové a obři, z nichž každý se mohl vměšovat do lidských záležitostí.
"Byli byste moudré, abyste nikoho z nich nerozhněvali, pokud byste chtěli žít ve stáří, ale opět neexistují žádné důkazy, které by naznačovaly, že by vás tyto bytosti držely v jakékoli formě behaviorálního kódu, ani by se něčím následovaly," Řekl Raffield.
Vikingové ve skutečnosti možná bohové neviděli jako nejdůležitější faktor jejich úspěchu nebo neúspěchu vůbec, řekl. Snad důležitější byl koncept osudu. Jedna skupina duchů, disir, prý určoval osud člověka tím, že ho upřednostňoval nebo zanedbával; někteří vrhají hodně nebo tkané látky, aby určili události života člověka.
„Možná byli bohové méně vlivní, než bychom je dnes mohli vnímat,“ řekl Raffield.
Podle stejné definice morálky byli i řeckí a římští bohové podobně vrtošiví a milostní, řekl Raffield, ale obě tyto společnosti byly extrémně složité. Možná, že jakýkoli druh boha by mohl vyvolat rozsáhlou spolupráci, řekl - nebo možná nadpřirozené síly nejsou přece jen tak složité.
„Určitě bych si myslel, že lidé mají schopnost žít a spolupracovat, aniž by se spoléhali na zásah nadpřirozených bytostí,“ řekl Raffield, „ale v žádném případě nemám kvalifikaci na to, abych na ně odpověděl.“
