Vandali byli „barbarští“ germánští lidé, kteří propouštěli Řím, bojovali s Huny a Gothy a založili království v severní Africe, které vzkvétalo asi století, dokud nepodléhalo invazní síle z byzantské říše v A.D. 534.
Historie nebyla pro vandaly laskavá. Jméno “Vandal” nakonec se stalo synonymem pro zničení, částečně protože texty o nich byly psány hlavně Římany a jiné non-Vandals.
Zatímco vandalští pustili Řím v roce 455 do Říma, ušetřili většinu obyvatel města a nespálili jeho budovy. „Navzdory negativní konotaci, kterou nyní nese jejich jméno, se Vandalové během římského pytle chovali mnohem lépe než mnoho jiných invazivních barbarů,“ píše Torsten Cumberland Jacobsen, bývalý kurátor Královského dánského arzenálského muzea, ve své knize „A History“ vandalů “(Westholme Publishing, 2012).
Raná historie
„Zatímco v pozdějších historických dobách se jméno„ Vandaly “omezovalo na dvě kmenové konfederace, Vandaly Hasding a Siling, v pravěku pokrýval větší počet kmenů pod názvem„ Vandili “,“ píše Jacobsen.
Jacobsen podotýká, že Vandalové možná pocházejí z jižní Skandinávie. Píše, že jméno Vandal „se objevuje ve středním Švédsku ve farnosti Vendel, starý švédský Vaendil“. Také si všímá podobností jmen v Dánsku a možného spojení s norskou šlechtickou rodinou.
Vandali se pravděpodobně stěhovali na jih, dokud se nedostali do kontaktu s Římskou říší. Římský spisovatel Cassius Dio (n. 155-235) vypráví o skupině vandalů vedených dvěma náčelníky jménem Raüs a Raptus, kteří provedli vpád do Dacia (kolem dnešního Rumunska) a nakonec uzavřeli dohodu s Římany, kteří je přivedli na pevninu .
Jiný spisovatel jmenoval Jordanes (kdo žil v šestém století A.D.) prohlašoval, že ve čtvrtém století Vandals ovládal obrovské království severně od Dunaje, ale byl poražený Goths a hledal útočiště od římského císaře Constantine velký. Dnes je mnoho učenců přesvědčeno, že toto tvrzení je nepravdivé a že Jordanes, usilující o to, aby Gothové vypadali dobře, to vymyslel.
O rané historii Vandalů se nakonec ví jen málo.
„Od svého prvního objevení na hranicích s Dunajem ve druhém století až v roce 422 se Vandalové objevují jen prchavě v našich písemných pramenech a zanechávají v archeologickém záznamu malou nebo žádnou známku,“ píše vědci Andy Merrills a Richard Miles ve své knize „The Vandaly “(Wiley, 2014).
Překročení Rýna
Kolem A.D. 375 se severně od Dunaje objevil lid zvaný Hunové, který řídil řadu „barbarských“ národů - včetně Vandalů - jak se zdá - k migraci směrem k Římské říši.
To vyvolalo velký tlak na římskou říši, která byla rozdělena na východní a západní poloviny.
„V roce 401 se Stilichovi, který byl původem Vandalů, podařilo zastavit Vandalovy drancování migrací přes provincii Raetia a zapojit je jako federáty (spojence) do sídel v provinciích Vindelica a Noricum,“ píše Jacobsen. .
Toto uspořádání se brzy rozpadlo. 31. prosince 406 bylo řečeno, že skupina Vandalů úspěšně překročila řeku Rýn a postoupila do Galie. Ačkoli museli bojovat proti Frankům, Vandalům se podařilo vstoupit do Galie a nakonec Iberie.
Římská nečinnost a protiútok
Nejprve vandalský pochod na římské území nepřitahoval tolik pozornosti, protože západní římský císař Honorius měl mnohem větší problémy na svých rukou. Jeden z jeho generálů převzal kontrolu nad Británií a součástí Galii a sám se označil za císaře Konstantina III.
„Usurpace Konstantina (III.) A invaze vojsk z Británie byly vnímány jako mnohem větší hrozba pro stabilitu říše než aktivita některých barbarů na severu,“ píše Merrills a Miles.
Uprostřed chaosu pohlcujícího západní římskou říši se Vandalé dostali do Iberie (dnešní Španělsko a Portugalsko). Skupina známá jako Siling Vandals by převzala provincii Baetica (jižní-centrální Španělsko), zatímco jiná skupina známá jako Hasding Vandals se zúčastnila Gallaecia (severozápadní Španělsko).
Siling Vandals by utrpěl porážku v rukou Visigothů v A.D. 418. Následovalo to, že Hasdings byl vytlačen z Gallaecie římskou armádou.
Po těchto ztrátách vandalští přeživší, nyní sjednoceni v části jižního Španělska, bojovali proti Římanům znovu v roce 422. Tentokrát vyhráli klíčové vítězství v bitvě u Tarraco (nyní zvané Tarragona), přístavního města ve Španělsku. Vítězství zachránilo Vandaly před zničením a umožnilo jim napadnout Afriku.
Bitva byla úzkou záležitostí, která mohla být římským vítězstvím. Vandalské síly byly vedeny nebo společně vedeny mužem jménem Gunderic, zatímco římské síly byly vedeny generálem jménem Castinus, který se pokusil vyhladovět vandalské síly tím, že odřízl jejich přívodní vedení, poznamenává Jeroen W.P. Wijnendaele, postdoktorandský vědecký pracovník na univerzitě v Gentu, ve své knize „Poslední z Římanů: Bonifatius - Warlord a přijde Africae“ (Bloomsbury, 2015).
Zpočátku byla tato strategie úspěšná; nicméně, Visigoths, kdo byl spojen s Římany, opustil římský kontingent, redukovat velikost římských sil. Poté Castinus udělal kritickou chybu, když se rozhodl zahájit úplný útok proti Vandalům, než aby pokračoval v přerušování jejich přívodních vedení.
Římané byli při útoku „řádně zbiti“ a Vandalové „vyhráli své první velké vítězství od doby, kdy překročili Rýn a byli jasně ustanoveni jako dominantní síla v jižním Španělsku“, píše Wijnendaele ve své knize. V létech po jejich vítězství Vandals upevnil jejich držení nad Španělskem, zachytit Sevilla poté, co zahájil dvě kampaně proti městu v 425 a 428 poznámky Wijnendaele.
Dobytí severní Afriky
V 428, nový vůdce Vandal jmenoval Genseric nebo Geiseric se stal králem a vedl je na jejich dobytí severní Afriky. Genseric byl nevlastním bratrem Gundericů, který podle všeho zemřel krátce po převzetí Seville, poznamenal Wijnendaele. Pod Genseric vládou, která trvala asi 50 roků, Vandals by převzal severní Afriku a tvořil jejich vlastní království.
Roman infighting mu pomohl dosáhnout tohoto. V 429, západní římská Říše byla ovládána dítětem jmenoval Valentinian III, kdo závisel na jeho matce, Galla Placidia, pro radu. Římský generál jménem Aetius měl ucho a spikl se proti guvernérovi severní Afriky, mocnému rivalovi jménem Bonifacius. To vedlo k tomu, že Bonifacius se stal nepřítelem západní římské říše.
Než vandali napadli severní Afriku, Bonifaciovy síly již porazily dva útoky zahájené Západní římskou říší, napsal Wijnendaele.
Někteří starověcí spisovatelé tvrdili, že Bonifacius ve skutečnosti pozval Vandaly do severní Afriky, aby bojovali jeho jménem proti západní římské říši. Wijnendaele však poznamenává, že starověcí spisovatelé, kteří učinili toto tvrzení, žili alespoň sto let poté, co se události odehrály, a starověcí spisovatelé, kteří žili v Africe v době nebo v době invaze, netvrdili, že Bonifacius pozval Vandaly.
Ať už je Bonifacius pozval, nebo ne, Vandalové sotva potřebovali pozvání. Severní Afrika byla v této době bohatou oblastí, která Římu zásobovala velkou část zrna.
Vandálové postupovali rychle do severní Afriky a obrátili se proti Bonifaciu (pokud byli na jeho straně, aby začínali) a položili obležení do města Hippo Regius v roce 430. Wijnendaele poznamenává, že i v nejlepším případě by Bonifaciova vojska byla převyšoval tři ku jedné. Mezi obyvateli města byl křesťanský biskup Augustín, filozof, teolog a eventuální světec, který zemřel tři měsíce po obléhání.
Vandalové obléhali hrocha Regia obléhání déle než rok, ale nebyli schopni vzít město a byli nuceni ustoupit. Procopius, spisovatel, který žil v šestém století, napsal, že Vandálové „nebyli schopni zabezpečit hrocha Regia ani silou ani kapitulací, a protože současně byli tlačeni hladem, zvedli obležení“. (překlad Wijnendaele)
Dorazily posily z východní římské říše a spolu s Bonifaciovými silami přímo útočily na stahující se vandalskou sílu. Útok byl pro Římany katastrofou. "Bojovala se tvrdá bitva, ve které byl nepřítelem silně zbit, a spěchali, aby utekli, jak každý mohl," napsal Procopius. Po této porážce musel Hippo Regius opustit Římané a byl pak Vandaly propuštěn.
V 435, Římani uzavřeli mírovou smlouvu, ve které byla velká část severní Afriky postoupena Vandalům. V 439 Vandalové smlouvu porušili, zajali město Kartága, přesunuli tam své hlavní město a postoupili na Sicílii.
Když vandali ovládli severní Afriku, pronásledovali členy katolického duchovenstva. Vandalové následovali typ křesťanství známého jako „arianismus“, který Římané považovali za kacíře.
„Arianismus byl učením kněze Ariuse (250–336), který žil v egyptské Alexandrii na počátku 4. století. Jeho hlavní víra byla v tom, že Syn, Ježíš, byl stvořen jeho otcem, Bohem. Bůh byl proto Nepegotten a vždy existoval, a byl tak nadřazený Synu. Duch svatý byl stvořen Ježíšem pod záštitou Otce, a tak jim byl podřízen, “píše Jacobsen. Katolická víra (trojice) je poněkud odlišná a tvrdí, že Bůh je přítomen v otci, synovi a Duchu svatém, což je činí jedním a rovnocenným.
I když se tento rozdíl může zdát podle moderních standardů malý, bylo to něco, co oddělilo Vandaly od Římanů, což vedlo k tomu, že Vandali pronásledovali římské duchovenstvo a Římané odsoudili Vandaly jako kacíře.
Pytel Říma
Vandalské království na svém vrcholu zahrnovalo oblast severní Afriky podél pobřeží Středozemního moře v dnešním Tunisku a Alžírsku, jakož i na ostrovy Sicílie, Sardinie, Korsika, Mallorca, Malta a Ibiza. S vandaly v kontrole nad zásobou zrna v Římě byla západní římská říše v podstatě odsouzena k zániku.
Vandalský král Genseric se v roce 455 stal tak mocným, že jeho syn Huneric se měl oženit s římskou princeznou jménem Eudocia. Když byl v tom roce zavražděn nyní dospělý Valentinian III a Eudocia byla přislíbena jinému muži, rozzuřený Genseric pohnul svou silou směrem k Římu.
Římané byli bezmocní, aby ho zastavili. Podle jedné tradice se Římané ani neobtěžovali vyslat armádu, ale místo toho poslali papeže Leo I., aby přemýšlel s Gensericem. To, zda se to skutečně stalo, není známo, ale Vandalům bylo v každém případě umožněno vstoupit do Říma a plenit ho neotevřeně, pokud se vyhnuli zabíjení obyvatel a vypalování města.
„Po čtrnáct dní Vandali pomalu a klidně drancovali město svého bohatství. Všechno bylo staženo z císařského paláce na kopci Palatine a kostely byly zbaveny jejich shromážděných pokladů,“ píše Jacobsen.
„Navzdory velké rozhořčení římského pytle se zdá, že Genseric byl věrný svému slovu a nezničil budovy. Také neslyšíme žádné zabíjení.“ Říká se však, že Genseric přivedl některé z Římanů zpět do severní Afriky jako otroky.
Vandalský pokles
Vyhození Říma by představovalo vrchol Vandalského bohatství. Genseric zemřel v roce 477. „Téměř padesát let vládl Vandalům a vzal je z putujícího kmene malého významu pro pány velkého království v bohatých provinciích severní severní Afriky,“ píše Jacobsen.
Gensericovi nástupci čelili ekonomickým problémům, hádkám o posloupnost (vandalská pravidla stanovila, že nejstarším mužem v rodině by měl být král) a konflikty s byzantskou říší, nástupnickým státem římské říše, která byla založena v Konstantinopoli.
Byly provedeny různé pokusy. Vandalský vládce jménem Thrasamund (zemřel 523) vytvořil spojenectví sňatkem s Ostrogothy (kteří ovládali Itálii). Jiný vandalský vládce jménem Hilderic (zemřel 533) se pokusil zlepšit vztahy s byzantskou říší, ale byl vyhozen v povstání.
Po Hildericově smrti Byzantinci zahájili úspěšnou invazi a poslední vandalský král, muž jménem Gelimer, se ocitl v zajetí v Konstantinopoli.
Byzantský císař Justinian Zacházel jsem s Gelimerem s úctou a nabídl jsem mu, aby se stal šlechticem vysoké hodnosti, kdyby Gelimer vzdal své víry ariánských křesťanů a převedl se ke katolické formě křesťanství.
"Odmítl hodnost patriciana, pro kterou by musel odsuzovat svou arianskou víru, ale Gelimer byl Justinianem pozván, aby odešel na statek v Řecku - poněkud utlumený konec posledního z vandalských králů," píše Merrills a Miles .
