Proč je Jeruzalém důležitý? Otázky a odpovědi s historikem a autorem Simonem Sebagem Montefiorem

Je předmětem obdivování, božské inspirace a prudké diskuse, ale historie Jeruzaléma je tak dlouhá, dokud je složitá. Židé, muslimové i křesťané jsou považováni za svaté místo. Město je staré tisíce let a v té době přežilo světové války a přírodní katastrofy.

Simon Sebag Montefiore je historik a nejprodávanější autor. Napsal několik knih o celé řadě témat, jako je Stalin, Romanovové a projevy, které změnily svět. Jeho celosvětový bestseller „Jerusalem: The Biography“ (Weidenfeld & Nicolson, 2014) pokrývá celou historii tohoto fascinujícího města.

Montefiore hovořil se sesterskou publikací Live Science, All About History, o historii Jeruzaléma ao tom, jak se stal „centrem světa“. Tento rozhovor byl upraven pro délku a přehlednost.

Otázka: Co bylo tak zvláštního na Jeruzalémě, díky kterému se lidé chtěli stát jejich svatým městem?

Vývoj Jeruzaléma jako univerzálního svatého města je jedním z nejpodivnějších jevů geopolitiky a náboženského rozvoje. Faktem je, že na tom nebylo nic zvláštního, kromě skutečnosti, že se jednalo o pevnost / kopec a vedle ní byl pramen.

Bylo to přirozené místo pro lidi, aby si vybudovali různé druhy osad. Za druhé, bylo to přirozené místo k vybudování svatého místa, které bylo často spojeno s pohanskými náboženstvími s vysokým místem jako hora. Na jaře je samozřejmě ideální i pro osídlení.

Nebylo to však na žádných hlavních obchodních trasách. Bylo to daleko od moře. Byla to hora v puchýřské judské poušti. V těch dnech si myslíme, že tam bylo mnohem více fauny a lesnictví, než je tomu nyní. Bylo velmi nepravděpodobné, že se stane svatým městem západního světa.

Otázka: Jak náročné je najít zdroje o Jeruzalémě, na které se lze spolehnout?

Existuje jen velmi málo zdrojů a nemůžete jen používat Bibli.

Zajímavé je posedlost králem Davidem. To je velká otázka, kterou jsou všichni posedlí: Existoval král David a existuje důkaz jeho existence? Je považováno za velmi politické, protože pokud nemůžeme najít důkazy o existenci krále Davida a prvního chrámu, má to dnes politické důsledky.

Ve skutečnosti se však jedná o obrovského sledě, protože především v Tel Dan Stele existují důkazy, které zmiňují Davidův dům. Existuje tedy důkaz, že David byl zakladatelem tohoto království, a zdá se vysoce pravděpodobné, že byl.

Otázka: Jak důležité bylo obléhání Jeruzaléma v 70. letech?

Je to velmi důležité. Je to katastrofa a drama v měřítku bitvy o Berlín v roce 1945 nebo Stalingradu nebo obléhání Leningradu. Je to jedna z úžasných souprav lidské tragédie, která je fascinující. Má také obrovské náboženské a politické důsledky. Znamená to konec židovské nezávislosti ve Svaté zemi a krátkým přestávkou do roku 1948 neexistovala ve skutečnosti jiná židovská říše.

Za druhé, co se týče Římské říše, znamenalo to, že od té doby byli Židé zakázáni od samotného Jeruzaléma a skutečně se to považovalo za stažení božské laskavosti nebo požehnání židovskému lidu. To má obrovské důsledky, protože zaprvé to vedlo ke změně samotného židovského náboženství. Předtím bylo židovské náboženství zcela založeno na chrámu v Jeruzalémě a na obětech zvířat mimo Svatého Božího těla.

To byl chrámový judaismus a po obléhání se judaismus změnil navždy a Starý zákon, zejména pět Mojžíšových knih, se stal přenosným Jeruzalémem pro židovský lid. Takto zůstal dodnes.

Také křesťanské náboženství se až do té doby stále uctívalo jako židovská frakce v chrámu. Když viděli, že chrám padl, navždy se oddělili od mateřského náboženství a od té chvíle přichází i moderní křesťanství.

Zatřetí, o 600 let později to byla tato událost a poté vývoj křesťanství poté, co Mohameda přesvědčil, že je třetím a posledním zjevením Boha. První byli Židé, ale ten skončil v 70. letech, kdy byl chrám zničen. Druhým bylo křesťanství a on (Muhammed) považoval Ježíše za proroka. A třetí byl sám Mohamed a závěrečné zjevení, které se stalo islámem. A.D. 70 je doba, kdy veškeré moderní náboženství začalo v západním světě.

Otázka: Jaké relikvie starověkého Jeruzaléma mohou lidé ještě navštívit?

Je toho hodně na co se podívat a to je pro Jeruzalém vzrušující. Jeho svatost zvyšuje starodávnost svatého místa. Proto bylo tolik Jeruzaléma zachováno různými způsoby. Jsou úžasné věci k vidění.

Mým oblíbeným místem je Zlatá brána na východní zdi, která je velmi stará a možná ji postavil Heraclius nebo Umayyad Caliph, nejsme si opravdu jistí. Je to nejkrásnější místo a je to místo, kde všechna tři náboženství věří, že Armageddon, nebo Soudný den, začne. Je tu spousta tun a jednou z velkých radostí z Jeruzaléma je to, že se můžete opravdu dotknout kamenů.

Otázka: Co byste řekl, že je největší mylná představa o Jeruzalémě?

Největší mylná představa o Jeruzalémě spočívá v tom, že kdokoli má monopol vlastnictví. Myslím si, že jedním z důvodů, proč jsem napsal svou knihu „Jeruzalém“, a proč jsem tak potěšen, že jsem ji četl, je to, že jsem chtěl, aby lidé pochopili, že tam jsou i další příběhy. Je to mezinárodní univerzální město.

Neexistuje nic jako Jeruzalém a jediný způsob, jak budeme mít mír, je, že Židé uznají, že existuje islámský příběh a muslimové uznají, že existuje židovský příběh. Popřít historii obou bude chybou.

Bez uznání obou a uznání druhého je nemožné mít tam mír. Mír je možný v Jeruzalémě, jak je to možné kdekoli.

Kniha Simona Sebag Montefiore “Jeruzalém: Životopis"je nyní k dispozici.

Tento rozhovor se původně objevil v roce 2007 Vše o historii časopis.