Archeologové možná objevili vesnici, o níž se říká, že se objevil po ukřižování Ježíše.
Podle Lukáše evangelia, poté, co byl Ježíš ukřižován, šli dva z jeho učedníků do vesnice Emmaus; Cestou do vesnice kráčel vedle nich cizinec a ptal se, co se právě stalo v Jeruzalémě. Teprve když dorazili k Emmausovi a zastavili se na večeři, cizinec odhalil, že v tomto biblickém příběhu byl Ježíš.
V článku, který má být zveřejněn v sérii „Nová studia v archeologii Jeruzaléma a jeho regionu“, navrhují dva archeologové, že archeologickým místem zvaným Kiriath-jearim může být Emmaus. Umístění Emmaus je již dlouho tématem debaty a v minulosti bylo navrženo několik různých webů.
Zatímco bibličtí učenci obecně souhlasí s tím, že Ježíš byl skutečný člověk, dlouho diskutovali o tom, jaké příběhy v Bibli se skutečně odehrály a které ne. Příběh Ježíše, který se znovu objevil u Emmause, se možná nikdy nestal.
Složitý návrh
Několik stop ukazuje, že Kiriath-Jearim je Emmaus. Například, Lukášovo evangelium říká, že Emmaus je „60 stadionů“ od Jeruzaléma, vzdálenost přibližně rovnající se 8 km (13 kilometrů), která odděluje Kiriath-jearim od starého města Jeruzaléma, napsal Izrael Finkelstein, emeritní profesor v ústavu archeologie na Tel Avivské univerzitě v Izraeli a Thomas Römer, profesor biblických studií na Collège de France, v nadcházejícím článku.
Nedávné vykopávky v Kiriath-Jearim také odhalily řadu opevnění, která byla renovována v první polovině druhého století před naším letopočtem, a podle Book of Maccabees, Seleucidská říše (říše ovládaná potomky jednoho z Alexandra Velikého generálové) ovládali většinu regionu a opevnili několik míst, včetně Emauz.
Vědci si nemohou být zcela jisti, že Kiriath-jearim je Emmaus a ne další místo opevněné Seleucidy. Tento fakt však podporuje skutečnost, že se nachází 60 stadionů z Jeruzaléma. Navíc se ostatní stránky zmíněné v knize Maccabees, že opevnění Seleucidů, nezdá být v dobré shodě s Kiriath-jearim.
Přidáním více důkazů o návrhu, keramika nalezená v Kiriath-Jearim naznačuje, že místo bylo osídleno v době, kdy se říká, že Ježíš žil. To znamená, že v místě, kde by Ježíšovi učedníci byli, a kde by se Ježíš mohl objevit, byla aktivní vesnice.
Problémy s identifikací
Existují však problémy s myšlenkou, že Kiriath-jearim je Emmaus. Například se zdá, že neexistuje žádná lingvistická souvislost mezi jmény Kiriath-jearim a Emmaus, uvedli vědci. Také jiná místa mají přinejmenším jemné vazby na Emmause: Historik čtvrtého století jménem Eusebius napsal ve své knize Onomasticon, že Nicopolis je Emmaus.
Potenciál mají i další weby. Například Josephus, historik, který žil v prvním století, napsal, že římští vojáci, kteří odešli do důchodu, se usadili v Emmausu, což podle jeho tvrzení bylo jen 30 stadionů z Jeruzaléma, na místě poblíž Qaluniya (vesnice, která byla opuštěna až v roce 1948).
Finkelstein a Römer jsou společnými řediteli vykopávek v Kiriath-jearim. Po zveřejnění příspěvku budou vědci, kteří nejsou zapojeni do výzkumného projektu, schopni zhodnotit důkazy návrhu.
- 30 nejcennějších pokladů světa, které stále chybí
- 7 biblických artefaktů, které pravděpodobně nikdy nenajdete
- Svatá země: 7 úžasných archeologických nálezů
