Lidé na Západě jsou psychologicky na rozdíl od zbytku světa. Globální studie ukazují, že západní Evropané a jejich potomci mají tendenci být individualističtější, méně konformní a důvěryhodnější k cizincům.
Ale proč? Nový výzkum předpokládá, že je zodpovědná středověká katolická církev a její důraz na monogamní manželství a malou rodinnou jednotku jako základ společnosti.
Podle dnes zveřejněné studie (7. listopadu) v časopise Science budou země a regiony s delší expozicí západní katolické církvi častěji ukazovat individualistickou, nekonformní psychologii společnou západním národům. Církev možná neúmyslně formovala tuto psychologii s politikou středověku, která ukončila sňatky bratranců a dalších kmenových svazků a vytvořila jaderné, monogamní domácnosti.
„Mnoho desetiletí výzkumu ukázalo, že psychologie Západních obyvatel se liší od zbytku světa tím, že je individualističtější, analytičtější a méně přizpůsobivá. Až dosud jsme však neměli dobré vysvětlení toho, jak lidé v West skončil s psychologií, která byla tak jedinečná, “řekl Steven Heine, profesor psychologie na University of British Columbia, který se do současné práce nezúčastnil. „Tento dokument přesvědčivě dokazuje, že příbuzenské sítě lidí jsou ústředním bodem jejich psychologie a že středověká katolická církev zavedla některé politiky týkající se struktury rodin, které měly dalekosáhlý dopad, který i nadále ovlivňuje to, jak si dnes lidé na Západě myslí, i když nejsou“ sami sebe věřící. "
Příběh nových nálezů začal v roce 2010, kdy antropolog Joe Henrich z Harvardské univerzity spolu s Heine a dalším kolegou zveřejnili studii v časopise Behavioral and Brain Sciences, která upozorňuje na to, že převážná většina psychologického výzkumu byla vedena o tom, co nazvané „WEIRD“ společnosti: západní, vzdělané, industrializované, bohaté a demokratické. Srovnávací výzkum mezi společnostmi WEIRD a společnostmi, které nejsou WEIRD, naznačil, že výzkumné subjekty WEIRD byly skutečně divné - méně konformní, individualističtější a důvěřivější vůči cizím lidem než většina zbytku světa, abychom vyjmenovali několik rozdílů.
„Zjištění naznačují, že členové společností WEIRD, včetně malých dětí, patří mezi nejméně reprezentativní populace, které by bylo možné zobecnit o lidech,“ napsal Henrich a jeho kolegové.
Tato zjištění přirozeně vyvolala otázky, jak se společnosti WEIRD tak liší od zbytku světa. Henrich přemýšlel o této otázce při studiu příbuzenských sítí na Fidži (společnost bez WEIRD) a při čtení o změnách ve struktuře rodiny, ke kterým došlo v Evropě ve středověku. Poté se dozvěděl, že na podobném problému pracuje Jonathan Schulz, nyní ekonom na Univerzitě George Masona ve Virginii. Schulz prováděl experimenty na spolupráci po celém světě a začal mít podezření, že ochota lidí ke spolupráci je ovlivněna jejich rodinnými a příbuznými kruhy.
Henrich, Schulz a jeho kolegové začali zkoumat hlavní hnací sílu změny v příbuzenské struktuře západních národů: Středověká katolická církev. Západokatolická církev, počínaje asi 500 d., Postupně začala vydávat vyhlášky, které se týkaly manželství a rodiny. Bratranství bratranců byly zakázány, spolu s polygamií, konkubináží a mnoha formami mezilidských manželství, které tradičně posílily vazby mezi kmeny a klany. V těchto opatřeních byly rodiny svázány překrývajícími se svazky manželství a krevními vztahy. To vedlo k tomu, co psychologové a antropologové nazývají „intenzivní příbuzenství“. V intenzivních spřízněných společnostech mají lidé tendenci být velmi loajální vůči své skupině a nedůvěřovat outsiderům. Pravděpodobně také oceňují shodu, protože přežití v těchto společnostech znamená vrhnout někoho do rodiny a rodiny. Naproti tomu společnosti s méně intenzivní příbuzností vyžadují, aby lidé přežívali důvěru a spolupracovali s cizími lidmi, a povzbuzuje individualitu a nesoulad s větší skupinou. V těchto méně intenzivních společnostech se lidé oženili mimo své krevní vztahy a založili nezávislé rodinné linie.
"Co víme o struktuře příbuzenství před vstupem církve na scénu, vidíte, že se to příliš neliší od zbytku světa," řekl Schulz Live Science. Lidé žili v těsných klanech, držených pohromadě těsným manželstvím. Asi 1500 Evropané však většinou žili v monogamních jaderných domácnostech, které byly jen slabě vázány na jiné jaderné rodiny.
Nová studie ukazuje, že tyto změny měly psychologické důsledky. Vědci shromáždili psychologické údaje na úrovni země, na individuální úrovni a mezi přistěhovalci druhé generace, kteří žili v jedné zemi, ale vyrostli ovlivňováni kulturou druhé. Poté vypočítali dobu vystavení vlivu západní katolické církve, a to jak v jednotlivých zemích, tak i regionálně v Evropě. Expozice byla měřena podle toho, kolik let se západní církev držela v regionu. Například v roce 1054, kdy se římskokatolická církev a východní pravoslavné církve rozdělily, pokračoval západokatolický kostel v poměrně agresivnější kampani sociálního inženýrství v západní Evropě, ale jeho výroky nebyly relevantní v oblastech, kde východní církve byly měl kontrolu.
Vědci zjistili, že existuje korelace mezi psychologií WEIRD na celostátní úrovni a expozicí západní katolické církvi. Výzkumníci psali: Nebyla korelace mezi psychologií WEIRD a východní církví, která odpovídá hypotéze. Východní církev vydala mnohem méně vyhlášek týkajících se struktury manželství a rodiny a analýza zjistila, že délka času v západní církvi, ale ne východní církev, byla korelována se slabšími příbuznými. Vědci také změřili intenzitu příbuzenských vazeb a zjistili, že čím intenzivnější jsou příbuzenské sítě lidí, tím méně jsou individualisté.
Vědci kontrolovali řadu faktorů, které by mohly poskytnout alternativní vysvětlení psychologického posunu, od religiozity a síly nadpřirozených přesvědčení k prosperitě dané oblasti ve středověku. Vědci například uvažovali, zda římské instituce, spíše než katolická manželská politika, mohou být příčinou těchto změn. Ale výzkum to nevydržel, řekl Henrich Live Science. Východní římská říše pokračovala ve formě byzantské říše až do roku 1453. Pokud byla římská vláda hybnou silou změn v příbuzenství a psychologických posunů, nová psychologie měla být nejvíce zasažena bývalými byzantskými oblastmi. Ale nebyli.
Spojení katolické církve vysvětlovalo rozdíly v individualismu nejen podle jednotlivých zemí, ale také regionálně v Evropě. Regiony, které trávily déle pod vlivem církve, vykazují více individualismu, menší shodu a větší důvěru a zájem o spravedlivost mezi cizími lidmi. Analýza přistěhovalců druhé generace, narozených v Evropě s rodiči, kteří emigrovali odkudkoli, rovněž odhalila stejné souvislosti mezi vystavením katolické církvi, příbuznými a psychologií. Ti, jejichž matky emigrovaly z míst s více katolickou církevní expozicí a méně intenzivní příbuzností, byli individualističtější, méně konformní a důvěryhodnější než ti, jejichž matky pocházely z míst méně ovlivněných touto západní církví a těžší v intenzivních vazbách na příbuzenství.
Není jasné, jak dlouho trvá, než se psychologie lidí změní, jakmile se změní jejich sociální prostředí, řekl Henrich. Církevní kampaň za manželství a rodinu trvala stovky let. Přistěhovalci do nového národa obvykle přijímají psychologický profil své adoptované kultury přibližně za tři generace, řekl Henrich.
"Doufáme, že v budoucích projektech se pokusíme získat data z písemných zdrojů, abychom viděli, jak se psychologie mění," ve středověké Evropě, "řekl.
Také nejasné: Zda lidstvo dnes neúmyslně dělá něco, co by mohlo v budoucnu změnit kulturní psychologii stovky let. Je to těžká otázka, řekl Schulz, ale vědci se zajímají o možné psychologické účinky čínské politiky jednoho dítěte. Politika jednoho dítěte, která začala v roce 1980 a trvala do roku 2015, zakazovala většině rodin v Číně mít více než jedno dítě a změnila rodinné struktury na menší a méně rozlehlé. Zatím nevíme, jaké psychologické důsledky, pokud vůbec nějaké, mohou vyplynout.
Katolické edikty o manželství nejsou celým příběhem, ale zjištění naznačují důležitost uvažování o historii v porozumění psychologii. "Samozřejmě, že existuje také kolísání intenzity příbuzenství po celém světě, které nevychází z katolické církve," Schulz řekl.
