Představte si dav řvoucí jako královská hodnost na míčový kurt, gumový míč v ruce ve sportu tak velkolepém, že to symbolizovalo dobro versus zlo. Míčová hra, kterou hrají Mayové, Aztékové a sousední kultury, je známá svou všudypřítomností v Mesoamerice, než ji Evropané proplétali. Ale mnoho záhad a mylných představ stále pokračuje v chápání hry ze strany lidí.
Například se na konci hry obětovali vítězové nebo poražení hry? A byly obruče na míčových kurtech považovány za moderní basketbalové sítě?
Odpověď na obě otázky zní ne; hráči s největší pravděpodobností nebyli obětováni a míč nebyl určen k tomu, aby projel obruč, ačkoliv se to pravděpodobně občas stalo, řekl Christophe Helmke, docent na Institutu mezikulturních a regionálních studií univerzity z Kodaně.
„Bylo by opravdu hrozné, kdyby byli vaši nejlepší hráči neustále obětováni,“ řekla Helmke, která vysvětlila vnitřní fungování hry Live Science.
Co je to míčová hra?
Archeologové shromáždili informace o kuličkové hře z různých zdrojů: vykopávky historických plesů, dokumenty z koloniálního období (psané buď Evropany nebo domorodými národy, kteří se naučili psát v angličtině nebo španělštině) a z ikonografie - tj. Domorodé glyfy zobrazující hra a její hráči.
I dnes hrají kuličkovou hru některé mezoamerické kultury, ačkoli není jasné, jaké jsou tyto hry podobné starověkému předchůdci, řekla Helmke.
Tyto různé zdroje ukazují, že míčová hra byla rozšířená a nesmírně důležitá v předkolumbovských Amerikách, kde se hrála tak daleko na sever jako americký jihozápad, v Arizoně a Novém Mexiku. Hrálo se také v Mexiku, Střední Americe a Karibiku a dokonce v severní Jižní Americe, v Kolumbii.
Stejně jako dialekty se pravidla na různých místech pravděpodobně lišila, řekla Helmke. Ale míčové hry to měly společné: Sport se hrál na poli ve tvaru I, které je známé jako hrací alej. Obvykle byla hrací alej adobe nebo hladká leštěná omítka, vyrobená z vápence. Jinými slovy, bolelo by to, kdybyste na to dopadli, řekl.
Horní a dolní část „I“ označovala koncové zóny, ve kterých mohli hráči skóre. Po obou stranách dlouhé uličky byly šikmé terasy, které by pomohly udržet míč ve hře, pokud by dopadl mimo hřiště. "Můžete hrát míčovou hru bez těchto struktur, ale je to mnohem obtížnější, protože to prostě vymizí z pole," řekla Helmke.
"Zkusili jsme znovu vytvořit hru," dodal. „Zjistili jsme, že sklon určuje, jak se míč odrazí. Čím strmější úhel sklon, tím rychlejší je tempo hry, tím rychleji se míč odrazí zpět. Čím je úhel tlouštější, tím snadnější je.“
Zhruba 1 500 známých míčových kurtů se liší velikostí. Jeden z Chichen Itza na poloostrově Yucatan v Mexiku je 316 stop dlouhý a 98 stop široký (96,5 metrů x 30 m), „ale je to spíše ukázka,“ řekla Helmke. „Nemůžete to vlastně zahrát“, protože vzdálenost je příliš velká na to, aby se míč vrátil, aniž by skákal po zemi. Většina míčků se standardním rozměrem je dlouhá asi 20 metrů nebo pětkrát kratší než fotbalové hřiště.
Pravidla
Dominikánský mnich Diego Durán nikdy neviděl míčovou hru osobně, ale o tom s domorodými staršími hovořil. Na základě Duránových spisů o hře z počátku 1570. let by se Aztékové pokusili udržet míč v neustálém pohybu. Dva týmy by si navzájem konkurovaly a zasáhly míč svým tělem, ale ne rukama nebo nohama. Umělecká díla Maya ukazuje, jak hráči z oblasti Metropolitní muzeum umění v New Yorku čekají, aby si s míčem udreli míč. V jiných regionech hráči používali k pádu míč dřevěná pádla.
Týmy by mohly získat body, pokud by zahnaly míč do konečné zóny nebo pokud by nepřátelský tým udělal chybu nebo se dotkl spoluhráče, řekla Helmke.
Někdy by hrála královská hodnost, v některých případech vyzvala vůdce sousedních států, aby soutěžili v přehlídce loajality, řekla Helmke. Ale bez ohledu na to, zda na hrací uličce byli královští nebo pravidelní sportovci, hry byly silně navštěvovány, někteří lidé ztratili velké částky, dokonce i své oblečení, protože dělali velké sázky, napsal Durán.
Ve skutečnosti hra sloužila mnoha účelům. Pro Aztéky to bylo považováno za sandlot sport pro mládež; veřejná hra za účasti diváků; gladiátorský rituál, ve kterém by mohli být zajatci zabiti; znovuzřízení kosmického konfliktu mezi planetami; a jako hru by bohové mohli hrát, podle studie z roku 1987 v časopise Res: Anthropology and Estetics.
Pokud jde o obruče, Durán napsal, že občas míč projde obručem umístěným ve středu uličky. „Pokud by se to stalo, celá hra by se zastavila a ten, kdo prohodil míč přes obruč, by byl oceněn vítězem,“ řekla Helmke. „Ale neřekl, že to byl smysl hry. Říká, že by se to mohlo stát jednou za čas a že to bylo opravdu výjimečné.“
Navíc, velká většina míčových kurtů v oblasti Maya nemá obruče, dodal Helmke.
Nejdříve známý míčový kurt byl nalezen v Paso de la Amada v Guatemale, a data kolem 1400 B.C. Pryžové koule z Mexického zálivu z roku 1600 B.C. mohou být nejstaršími artefakty hry, informoval Met.
Když přistáli v Novém světě, Španělové nikdy neviděli míčovou hru, natož gumovou kouli. Evropané byli tak zaujati, že poslali tým domorodých hráčů do Španělska, aby ukázali hru Charlesi V., podle Met. Ale jak Španělové začali dobývat Mesoamericu v roce 1519, vyřadili hru a zakazovali komukoli, aby ji hrál, kvůli jejím sdružením s lidskou obětí a „modlářskými“ náboženskými praktikami, podle studie Res: Antropologie a estetika.
Lidská oběť
Vzhledem k tomu, jak jsou míčové hry populární a dobře se účastní, někdy může být ve hře popraven zajatý, řekla Helmke. „Ale nebyli nedílnou součástí hry. Ta osoba by stejně byla urychlena.“
Navzdory tomu je těžké zbavit se moderního dojmu, že hráči míčových her byli často obětováni, řekla Helmke. Část této mylné představy pramení z Popol Vuh - eposu, který vypráví mýtus o stvoření jednoho z Mayů. Popol Vuh začal jako ústní tradice, která byla později zapsána domorodým vůdcem, a poté na počátku 17. století byl znovu domluven dominikánským mnichem Francisco Ximénezem.
V Popol Vuh (což znamená „Kniha lidí“ - zde si můžete přečíst celý text) - podsvětí bojují božstva a používají podvody k vítězství v míčové hře proti lidem, jimž se božstva potom zvrhnou. Poté se dvojčata jednoho z zavražděných hrdinů postaví proti božstvům podsvětí a tentokrát lidé vyhrají a rozdělí vládce podsvětí.
Kromě spojení mezi hrou a gorolským popolem Vuh vychází tento mýtus o „lidské oběti“ z uměleckých děl na některých míčových kurtech s lebkami a kostmi. „Ale otázka zní:„ Jsou tyto odkazy na podsvětí a na tuto mýtickou událost? Mají se brát doslova? “ Myslím, že je to otevřená otázka, “řekla Helmke.
Původní článek oŽivá věda.
