Pomalý únik z náboženského života může být méně narušující váš vztah s mámou a tátou, než úplně odmítnout nebo změnit náboženství, zjistila nová studie.
Tato zjištění možná nepřekvapí každého, kdo tiše přestal chodit do služeb s výjimkou velkých svátků, ale jsou důležité pro sociální vědce, kteří studují harmonii rodiny. Podle zprávy Pewského fóra o náboženství a veřejném životě z roku 2008 28 procent Američanů odmítlo náboženství svého dětství, aby změnilo víru nebo se vzdalo náboženství jako celku.
Předchozí studie zjistily, že rodiny, které sdílejí víru mezi generacemi, mají tendenci být pevnější než ty, které tak nemají, což znamená, že náboženské posuny mezi generacemi by mohly předpovídat, jak pravděpodobně budou blízké rodiny.
"Děti, které mění náboženství nebo odmítají náboženské přesvědčení a hodnoty svých rodičů, mohou ztratit příležitost zapojit se do důvěrné komunikace se svými rodiči," uvedl autor hlavní studie Woosang Hwang, doktorand v oblasti lidského rozvoje a rodinné vědy na Syracuse University.
Generační změna
Nová studie, publikovaná v 1. červnu čísla časopisu Journal of Family Issues, vycházela z longitudinální studie generací, která poprvé přijala prarodiče z jižní Kalifornie v roce 1971 a jejich děti a vnoučata, aby odpověděli na otázky týkající se jejich života a rodinných interakcí. Lidé v průzkumu byli dotazováni sedmkrát po počátečním pohovoru do roku 2005.
V nové studii se vědci zaměřili na údaje od 635 účastníků průzkumu, kteří byli v roce 1971 mladými dospělými. V rámci průzkumu tito mladí dospělí a jejich rodiče uvedli své náboženské přesvědčení a chování.
V průzkumu z roku 1971 31 procent mladých dospělých respondentů uvedlo, že mají náboženské příslušnosti odlišné od náboženství svých matek, a 32 procent má jiné příslušnosti od otců. Více než polovina se lišila od svých rodičů v tom, jak často navštěvovali bohoslužby a v náboženské intenzitě, což je měřítkem toho, jak důležité náboženství je pro něčí smysl pro sebe.
Průzkumy se také ptaly mladých dospělých na jejich pocity blízkosti a frekvence kontaktu s rodiči. Hwang a jeho kolegové zjistili, že dospělé děti v roce 1971, které změnily náboženské příslušnosti, uváděly, že se cítí méně blízko a mají menší kontakt se svými rodiči ve srovnání s těmi, které prostě byly méně intenzivní nebo navštěvovaly služby méně často než jejich rodiče.
Náboženské trhliny
Korelace mezi blízkostí a náboženskou spřízněností byla silnější pro matky a děti než pro otce a děti, ačkoli vztah byl oslaben bez ohledu na pohlaví rodiče, zjistili vědci. Ačkoli studie pokračovala po dobu tří desetiletí periodických průzkumů, tyto mezery se ani po mladé dospělosti nerozšířily ani nezavíraly; rozpory spojené se změnami náboženské příslušnosti se zdály docela stabilní.
Studie nebyla navržena tak, aby vysvětlovala, proč by změna v náboženské příslušnosti mohla vést k většímu rozporu mezi rodičem a dítětem než ke snížení náboženské aktivity, ale Hwang a jeho kolegové spekulovali, že odmítnutí dětského náboženství by mohlo rodičům odstranit pravidelnou příležitost. a jejich dospělé děti komunikovat - ať už prostřednictvím církve, chrámu nebo jiných náboženských služeb. Odmítnutí náboženství rodičů může také způsobit mezigenerační konflikt, zejména pokud jde o náboženské vzdělávání vnuků, psali vědci. Nebo odmítnutí by mohlo odrážet základní rozdíly v ideologiích a sociálních preferencích mezi generacemi.
Zatímco většina Američanů hlásí víru v Boha a nějaké náboženské vyznání, ve Spojených státech došlo k oslabení náboženského života. Průzkum v oblasti náboženství v Americe z roku 2008 zjistil, že 16 procent dospělých Američanů tvrdí, že jsou nábožensky nepřidružení, což bylo dvojnásobek 7 procent, kteří uvedli, že byli takto vychováni. A ačkoli 77 procent Američanů hlásilo náboženskou příslušnost, podle stejného průzkumu je skutečné náboženské chování mezi mladší generací méně běžné. Například zatímco 80 procent mladších tisíciletí narozených v letech 1990 až 1996 uvedlo, že věří v Boha, pouze 28 procent se účastnilo služeb týdně. Pro srovnání, 51 procent dospělých narozených v letech 1928 až 1945 uvedlo, že navštěvují týdenní služby.
Hwang a jeho kolegové nyní plánují studovat, jak nebo zda se děti mohou oddělit od náboženství svých rodičů s minimálním narušením vztahu, řekl. Vědci také zkoumají dopad dvou odlišných náboženských tradic na vztah manželů a manželek.
